Harvest1

Пепельная Среда открывает Великий Пост, это начало нашего обращения и пути, ведущего к Пасхе Христовой. В конце VI века Папа Григорий Великий добавил к периоду Великого Поста 4 дня, чтобы продолжительность поста соответствовала символическому числу сорок (не считая воскресных дней). Таким образом Пост стал начинаться в Среду, которая получила название Пепельной.

В этот день, в соответствии с древним обычаем, верующим наносится на лоб знамение креста освященным пеплом. В еврейской традиции посыпание главы пеплом символизировало обращение, скорбь и покаяние. В древнееврейском языке для обозначения понятий «зола» и «прах» существовало одно слово.

... Читать дальше »

«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее» (1 Ин 4,16)

Дорогие братья и сестры!

Время Великого Поста в контексте Года Веры предоставляет нам ценную возможность поразмышлять о взаимоотношениях между верой и любовью – между верой в Бога, в Бога Иисуса Христа, и любовью, которая есть плод действия Святого Духа и ведет нас путем посвящения себя Богу и другим людям.

1. Вера как отклик на любовь Бога

Уже в первой моей энциклике я указал пару элементов, демонстрирующих тесную связь между этими двумя богословскими добродетелями – верой и ... Читать дальше »

Центральной темой своего Послания на Великий Пост Папа Бенедикт XVI избрал христианское свидетельство добра. «Будем дарить внимание другим, для взаимного содействия в добрых делах и милосердии», говорится в Послании, опубликованном вчера.Великий Пост — это благоприятное время для размышлений о сердце христианской жизни, то есть о милосердии, для обновления пути веры, — личного и общественного. Великому Посту сопутствуют молитва, сочувствие, тишина, пост, ожидание пасхальной радости.

В своём Послании Святейший Отец рекомендует прежде всего проявлять внимание к другому человеку, в то время как «зачастую преобладает безразличие и равнодушие, исходящие из эгоизма, замаскированного под видимость уважения к ‘сфере частной жизни’». «Современная культура, похоже, утеряла чувство добра и зла, в то время как ... Читать дальше »

«Распятие Господа нашего Иисуса Христа» — один из самых трагических и высоких образов, создававшихся иконописцами. На кресте распят Сын Божий и Сын Человеческий — Иисус Христос. Он, как агнец на заклание, принесен в жертву во искупление грехов, во спасение людей. У подножья креста изображен разлом — недра земли. В них череп. Здесь показано невидимое, сокровенное, а в нем прах первого человека — Адама, обозначаемый черепом, на который с пронзенных гвоздями ног Христа стекает кровь — кровь искупления. Распятие — крест с телом Христа — вздымается от земли в небо. Это мост соединяющий землю с царствием небесным. Человек может подняться от своей земной греховной, суетной, тщеславной жизни в это царствие, в вечность. И сам Христос — это новый Адам: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, Каждый в своем порядке: ... Читать дальше »

SACRUM TRIDUUM PASCHALE: Пасхальное Триденствие, дни искупления, в которые вершились события, изменившие лик мира. Богослужения этих дней погружают народ Божий в тайну смерти и воскресения Христа. Пасхальное Триденствие начинается Божественной Литургией Великого Четверга и достигает своей вершины в Навечерие Пасхи в Великую Субботу, а завершается Вечерей Пасхального Воскресенья.

«Великое Триденствие» начинается Мессой Вечери Господней в Великий четверг, а заканчивается Второй Вечерней воскресенья Пасхи. Выражение «триденствие» указывает, в первую очередь, не на временной промежуток из трех дн ... Читать дальше »

Когда наступило время принесения Самого Себя в жертву во искупление грехов человеческих, Христос пошел «на вольную страсть в Иерусалим». Вход Иисуса Христа в Иерусалим для предания Себя на унижение, на мучительную и позорную смерть на кресте, ради спасения грешных людей, имеет глубочайшее нравственное и символическое значение. Прообразом этого великого события считается вход Давида в Иерусалим после его победы над Голиафом. Давида радостно и благодарно встречал и приветствовал весь народ. И возревновал царь Саул и затаил злобу против Давида. Давид же, спустя некоторое время, стал царем Иудеи и Израиля. Так и Иисус Христос, пришедший на гибель, станет царем нового Израиля — всего обновленного человечества, заключившего Новый Зав ... Читать дальше »

Вербное Воскресенье (лат. Die dominica in palmas) – праздник открывающий и вводящий в Страстную Неделю  и посвящен воспоминанию входа Иисуса  в Иерусалим. Литургия праздника выражает мессианскую славу Иисуса Христа, неотделимую от Его страданий и смерти.

Событие праздника

Вход Господень в Иерусалим является одним из главных событий последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа; оно описано четырьмя евангелистами (см.: Мф. 21: 1–11; Мк. 11. 1–11; Лк. 19: 28–40; Ин. 12: 12–19). Торжественное прибытие Спасителя                  в Святой град накану ... Читать дальше »

События праздника

О воскрешении Лазаря повествует только Иоанн Богослов: „Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией,  да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.”(Ин.11:1-5)
Иисус уже по дороге в Вифанию знал, что Лазарь умер, но шёл с учениками «дабы вы уверовали» (Ин.11:15). На дороге он был встречен Марфой, которая на его вопрос: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умр ... Читать дальше »